La depressione è un peccato mortale, come combattono i santi padri. Fede ortodossa - sconforto - alfabeto. Lo scoraggiamento nella società moderna

Abbattimento: cos'è lo sconforto e come combatterlo?

Abbattimento: cos'è lo sconforto e come affrontarlo? Qui storia vera uno dei nostri contemporanei. Ha 35 anni. È un uomo d'affari di discreto successo. Ha una moglie bella e modesta e una figlia piccola grande appartamento a Mosca, una dacia, due macchine, tanti amici... Ha ciò a cui aspirano e sognano molte persone. Ma niente di tutto questo gli fa piacere. Ha dimenticato cos'è la gioia. Ogni giorno è oppresso dalla malinconia, dalla quale cerca di nascondersi negli affari, ma senza successo. Si considera una persona infelice, ma non sa dire perché. Ci sono soldi. Salute, gioventù: c'è. Ma non c'è felicità.

Sta cercando di combattere, di trovare una via d'uscita. Visita regolarmente uno psicologo e partecipa a seminari speciali più volte all'anno. Dopo di loro poco tempo sente sollievo, ma poi tutto ritorna alla normalità. Dice alla moglie: “Anche se questo non mi fa sentire meglio, almeno mi capiscono”. Dice ad amici e parenti che soffre di depressione.

C'è una circostanza speciale nella sua situazione, di cui parleremo poco dopo. E ora bisogna ammettere che, purtroppo, non si tratta di un esempio isolato. Ci sono molte persone simili. Naturalmente, non tutti si trovano in una posizione così vantaggiosa all'esterno, quindi spesso dicono: sono triste perché non ho abbastanza soldi, o non ho un appartamento mio, o il lavoro è sbagliato, o la moglie è scontrosa, o il marito è ubriaco, o l'auto è rotta, o non ha salute, e chi più ne ha più ne metta. Sembra loro che se solo potessero cambiare e migliorare un po' qualcosa, la malinconia se ne andrebbe. Si impegnano molto per ottenere ciò che pensano di mancare, ma riescono a malapena a ottenere ciò che desiderano quando, dopo una breve gioia, ritorna la malinconia. Puoi cercare appartamenti, luoghi di lavoro, donne, automobili, amici, hobby, ma nulla può soddisfare una volta per tutte questo dolore divorante e senza speranza. E più una persona è ricca, più, di regola, la tormenta.

Gli psicologi definiscono questa condizione come depressione. La descrivono come disordine mentale, che di solito si verifica dopo eventi negativi nella vita di una persona, ma spesso si sviluppa senza alcuno motivo apparente. Attualmente, la depressione è la più comune malattia mentale.

I principali sintomi della depressione: umore depresso, indipendentemente dalle circostanze; perdita di interesse o piacere in attività precedentemente piacevoli; stanchezza, “perdita di forza”.

Ulteriori sintomi: pessimismo, senso di colpa, inutilità, ansia e paura, incapacità di concentrarsi e prendere decisioni, pensieri di morte e suicidio; appetito instabile, sonno disturbato - insonnia o sonno eccessivo.

Per poter formulare una diagnosi di depressione è sufficiente la presenza di due sintomi principali e due aggiuntivi.

Se una persona riscontra questi sintomi, cosa dovrebbe fare? Molte persone vanno dagli psicologi. E cosa ottengono? In primo luogo, conversazioni alla ricerca dell'anima e, in secondo luogo, pillole antidepressive, di cui ce ne sono moltissime. Gli psicologi dicono che la depressione può essere curata con successo nella maggior parte dei casi. Ma allo stesso tempo riconoscono che questa è la malattia mentale più comune. C'è una contraddizione qui: se la malattia viene curata con successo, allora perché non scompare e il numero di pazienti aumenta addirittura nel tempo? Ad esempio, il vaiolo è stato debellato con successo e per molto tempo non ci sono state persone che si sono ammalate di esso. Ma nel caso della depressione il quadro è esattamente opposto. Perché?

Forse perché vengono curate solo le manifestazioni della malattia, mentre i suoi veri fondamenti sono ancora preservati nell'anima delle persone, come le radici delle erbacce che ancora e ancora producono germogli dannosi?

La psicologia è una scienza giovane. Ricevette la registrazione ufficiale solo 130 anni fa, quando nel 1879 W. Wundt aprì il primo laboratorio di psicologia sperimentale a Lipsia.

L'Ortodossia risale a 2000 anni fa. E ha una propria visione del fenomeno che la psicologia chiama “depressione”. E sarebbe una buona idea familiarizzare con questo punto di vista per coloro che sono veramente interessati alla possibilità di liberarsi con successo dalla depressione.

Nell'Ortodossia, la parola "sconforto" è usata per denotare questo stato d'animo. Si tratta di una condizione dolorosa in cui uno stato d'animo malinconico penetra nell'anima, diventando permanente nel tempo, un sentimento di solitudine, di abbandono da parte della famiglia, degli amici, di tutte le persone in generale, e arriva anche Dio. Esistono due tipi principali di sconforto: lo sconforto con completa depressione dello spirito, senza sensazione di amarezza, e lo sconforto con una mescolanza di sentimenti di rabbia e irritabilità.

È così che gli antichi santi padri della Chiesa parlano dello sconforto.

"Lo sconforto è il rilassamento dell'anima e l'esaurimento della mente, calunniare Dio - come se Egli fosse spietato e privo di amore per l'umanità" (Rev. John Climacus).

“Lo sconforto è un grave tormento dell'anima, un tormento indicibile e una punizione più amara di qualsiasi punizione o tormento” (San Giovanni Crisostomo).

Questa condizione si verifica anche tra i credenti, e tra i non credenti è ancora più comune. L'anziano ha detto di loro: “Una persona che non crede in Dio e nella vita futura espone la sua anima immortale alla condanna eterna e vive senza consolazione in questa vita. Niente può consolarlo. Ha paura di perdere la vita, soffre, va dagli psichiatri, che gli danno delle pillole e gli consigliano di divertirsi. Prende pillole, diventa stupido e poi va avanti e indietro per vedere il panorama e dimenticare il dolore.

Ed ecco come scrisse al riguardo sant'Innocenzo di Cherson: “I peccatori che non si preoccupano della salvezza della loro anima soffrono di sconforto? Sì, e molto spesso, anche se, a quanto pare, la loro vita consiste per la maggior parte di divertimento e piacere. Anche in tutta onestà, si può dire che il malcontento interno e la malinconia segreta sono la costante sorte dei peccatori. Perché la coscienza, per quanto soffocata, come un verme, divora il cuore. Una premonizione involontaria e profonda del futuro giudizio e punizione disturba anche l'anima peccatrice e sconvolge per lei i folli piaceri della sensualità. Il peccatore più incallito a volte sente dentro di sé il vuoto, il buio, l'ulcera e la morte. Da qui l'irrefrenabile inclinazione dei non credenti al divertimento incessante, a dimenticare se stessi e ad essere fuori di sé.

Cosa dire ai non credenti del loro sconforto? È un bene per loro; poiché serve come chiamata e incoraggiamento al pentimento. E non pensino che si troverà qualche mezzo per liberarsi da questo spirito di sconforto finché non si rivolgeranno al sentiero della rettitudine e non correggeranno se stessi e la loro morale. I piaceri vani e le gioie terrene non riempiranno mai il vuoto del cuore: la nostra anima è più spaziosa del mondo intero. Al contrario, col passare del tempo piaceri carnali Perderanno il potere di intrattenere e ammaliare l’anima e si trasformeranno in fonte di pesantezza mentale e noia”.

Qualcuno potrebbe obiettare: ogni stato triste è davvero sconforto? No, non tutto. La tristezza e il dolore, se non sono radicati in una persona, non sono una malattia. Sono inevitabili nel difficile cammino terreno, come ha avvertito il Signore: “Nel mondo avrete tribolazione; ma fatevi coraggio: ho vinto il mondo" ().

"Satana cerca maliziosamente di rattristare molti per gettarli nella Geenna con disperazione" (Reverendo Efraim il Siro). “Lo spirito di disperazione porta il tormento più severo. La disperazione è la gioia più perfetta per il diavolo” (Reverendo Marco l'Asceta).

“Non tanto il peccato distrugge quanto la disperazione” (San Giovanni Crisostomo). “Peccare è una questione umana, ma disperare è satanico e distruttivo; e il diavolo stesso fu gettato nella distruzione dalla disperazione, perché non voleva pentirsi” (Reverendo Nilo del Sinai).

«Il diavolo ci immerge in pensieri di disperazione per distruggere la speranza in Dio, questa ancora sicura, questo sostegno della nostra vita, questa guida sulla via del Cielo, questa salvezza delle anime che periscono... Il maligno fa di tutto per instillare in noi i pensieri di disperazione. Non avrà più bisogno di sforzi e di fatiche per la nostra sconfitta, quando coloro che sono caduti e si sdraiano non vogliono resistergli... e l'anima, una volta disperata della sua salvezza, poi non sente più come tende verso l'abisso” (San Giovanni Crisostomo).

La disperazione porta già direttamente alla morte. Precede il suicidio stesso peccato terribile, mandando immediatamente una persona all'inferno - un luogo lontano da Dio, dove non c'è luce di Dio, né gioia, solo oscurità e disperazione eterna. Il suicidio è l'unico peccato che non può essere perdonato, poiché il suicida non può pentirsi.

“Durante la libera sofferenza del Signore, due si allontanarono dal Signore: Giuda e Pietro: uno venduto e l'altro rinnegato tre volte. Entrambi avevano lo stesso peccato, entrambi peccarono gravemente, ma Pietro fu salvato e Giuda perì. Perché non sono stati salvati entrambi e perché non sono stati uccisi entrambi? Alcuni diranno che Pietro fu salvato pentendosi. Ma il Santo Vangelo dice che anche Giuda si pentì: "... pentito, restituì trenta pezzi d'argento ai sommi sacerdoti e agli anziani, dicendo: Ho peccato tradendo sangue innocente" (); tuttavia, il suo pentimento non fu accettato, ma Petrovo fu accettato; Pietro fuggì, ma Giuda morì. Perché è così? Ma poiché Pietro si pentì con speranza e speranza per la misericordia di Dio, ma Giuda si pentì con disperazione. Questo abisso è terribile! Senza dubbio ha bisogno di essere riempita di speranza nella misericordia di Dio” (San Demetrio di Rostov).

“Giuda il traditore, giunto alla disperazione, “si impiccò” (). Conosceva la potenza del peccato, ma non conosceva la grandezza della misericordia di Dio. Questo è quello che fanno molti oggi e seguono Giuda. Riconoscono la moltitudine dei loro peccati, ma non riconoscono la moltitudine delle misericordie di Dio, e così disperano della loro salvezza. Cristiano! il colpo pesante e finale del diavolo è la disperazione. Rappresenta Dio come misericordioso prima del peccato e come giusto dopo il peccato. Tale è la sua astuzia” (San Tikhon di Zadonsk).

Quindi, tentando una persona a peccare, Satana instilla in lui i pensieri: "Dio è buono, perdonerà", e dopo il peccato cerca di immergerlo nella disperazione, instillando pensieri completamente diversi: "Dio è giusto e punirà per quello che hai fatto." . Il diavolo ispira una persona che non sarà mai in grado di uscire dalla fossa del peccato, non sarà perdonata da Dio, non sarà in grado di ricevere perdono e riforma.

La disperazione è la morte della speranza. Se ciò accade, solo un miracolo può salvare una persona dal suicidio.

Come si manifesta lo sconforto e i suoi prodotti

Lo sconforto si manifesta anche nelle espressioni facciali e nel comportamento di una persona: un'espressione facciale chiamata triste, spalle cadenti, testa chinata, mancanza di interesse per l'ambiente e la propria condizione. Potrebbe esserci una diminuzione continua pressione sanguigna. Caratterizzato anche da letargia e inerzia dell'anima. Buon umore chi lo circonda provoca nella persona triste sconcerto, irritazione e protesta evidente o nascosta.

San Giovanni Crisostomo disse che "un'anima sopraffatta dalla tristezza non può parlare o ascoltare nulla di sano", e San Neil del Sinai testimoniò: "Proprio come una persona malata non può sopportare un fardello pesante, così una persona triste non è in grado di adempiere con cura Le opere di Dio; poiché questo ha la forza fisica in disordine, ma a questo non è rimasta alcuna forza spirituale”.

Secondo il monaco Giovanni Cassiano, un tale stato di una persona “non permette di pregare con il consueto zelo del cuore, né di dedicarsi con beneficio alla lettura sacra, non permette di essere calmi e miti con i fratelli; rende impaziente e incapace di tutti i doveri di lavoro o di culto, inebria i sentimenti, schiaccia e sopprime con dolorosa disperazione. Come una tarma sui vestiti e un verme su un albero, così la tristezza danneggia il cuore di una persona”.

Inoltre, il santo padre elenca le manifestazioni di questo stato peccaminoso e doloroso: “Dallo sconforto nascono il malcontento, la codardia, l'irritabilità, l'ozio, la sonnolenza, l'irrequietezza, il vagabondaggio, l'incostanza della mente e del corpo, la loquacità... Chiunque comincia a vincere, lo costringerà a rimanere pigro, negligente, senza alcun successo spirituale; allora ti renderà volubile, ozioso e negligente in ogni cosa”.

Queste sono le manifestazioni dello sconforto. E la disperazione ha manifestazioni ancora più gravi. Una persona disperata, cioè che ha perso la speranza, spesso si abbandona alla tossicodipendenza, all'ubriachezza, alla fornicazione e a molti altri peccati evidenti, credendosi comunque già perduta. La manifestazione estrema della disperazione, come già accennato, è il suicidio.

Ogni anno globo un milione di persone si suicidano. È spaventoso pensare a questo numero, che supera la popolazione di molti paesi.

Nel nostro Paese il numero più alto di suicidi si è registrato nel 1995. Rispetto a questo indicatore, nel 2008 è diminuito di una volta e mezza, ma la Russia rimane comunque tra i paesi con il maggior numero di alto livello suicidi.

Infatti, si verificano più suicidi nei paesi poveri e svantaggiati che in quelli ricchi ed economicamente stabili. Ciò non sorprende, poiché nel primo ci sono più motivi di sconforto. Tuttavia, anche i paesi e le persone più ricche non sono esenti da questa disgrazia. Perché sotto il benessere esterno, l'anima di un non credente spesso sente ancora più acutamente il vuoto doloroso e la costante insoddisfazione, come nel caso di quell'uomo d'affari di successo che abbiamo ricordato all'inizio dell'articolo.

Ma può essere salvato dal terribile destino che colpisce ogni anno un milione di persone grazie alla circostanza speciale di cui si trova e di cui sono privati ​​molti di quegli sfortunati che spingono se stessi al suicidio per disperazione.

Da cosa nascono lo sconforto e i suoi prodotti?

Lo sconforto nasce dalla sfiducia in Dio, quindi possiamo dire che è frutto della mancanza di fede.

Ma cosa sono, a loro volta, la sfiducia in Dio e la mancanza di fede? Non appare da solo, dal nulla. È una conseguenza del fatto che una persona si fida troppo di se stessa, perché ha un'opinione troppo alta di se stessa. E cosa più persone si fida di se stesso, tanto meno si fida di Dio. E avere fiducia in te stesso più che in Dio è il segno più chiaro di orgoglio.

La prima radice dello sconforto è l’orgoglio

Pertanto, secondo il monaco Anatoly di Optina, “la disperazione è un prodotto dell'orgoglio. Se ti aspetti tutto il male da te stesso, non ti dispererai mai, ma ti umilierai soltanto e ti pentirai pacificamente”. “La disperazione è un accusatore di incredulità e di egoismo nel cuore: chi crede in se stesso e confida in se stesso non si risolleverà dal peccato con il pentimento” (San Teofane il Recluso).

Non appena accade qualcosa nella vita di un uomo orgoglioso che mette in luce la sua impotenza e la fiducia infondata in se stesso, si scoraggia immediatamente e si dispera.

E questo può accadere dalla maggior parte dei casi ragioni varie: dall'orgoglio offeso o da ciò che non viene fatto a modo nostro; anche dalla vanità, quando una persona vede che i suoi pari usano O vantaggi maggiori di lui; o dalle circostanze limitanti della vita, come testimonia il monaco Ambrogio di Optina.

Una persona umile che crede in Dio sa che queste circostanze spiacevoli mettono alla prova e rafforzano la sua fede, proprio come i muscoli di un atleta si rafforzano durante l'allenamento; sa che Dio è vicino e che non lo metterà alla prova più di quanto possa sopportare. Una persona simile, che confida in Dio, non si perde mai d’animo nemmeno in circostanze difficili.

L'uomo orgoglioso, che ha fatto affidamento su se stesso, non appena si trova in circostanze difficili che lui stesso non è in grado di cambiare, si scoraggia immediatamente, pensando che se non può correggere quello che è successo, allora nessuno può correggerlo; e allo stesso tempo è triste e irritato perché queste circostanze gli hanno mostrato la propria debolezza, che un uomo orgoglioso non può sopportare con calma.

Proprio perché lo sconforto e la disperazione sono una conseguenza e, in un certo senso, una dimostrazione dell'incredulità in Dio, uno dei santi ha detto: «Nel momento della disperazione, sappi che non è il Signore che ti lascia, ma tu il Signore !”

Quindi, l'orgoglio e la mancanza di fede sono una delle principali cause di sconforto e disperazione, ma sono ancora lungi dall'essere le uniche.

San Giovanni Climaco parla di due principali tipi di disperazione, derivanti da ragioni diverse: «C'è disperazione che viene da una moltitudine di peccati e da un aggravamento di coscienza e da una tristezza insopportabile, quando l'anima, per la moltitudine di queste ulcere, sprofonda e , dalla loro gravità, annega nelle profondità della disperazione. Ma c'è un altro tipo di disperazione, che viene dall'orgoglio e dall'esaltazione, quando i caduti pensano di non aver meritato la loro caduta... La prima si cura con l'astinenza e l'affidabilità; e da quest'ultimo: l'umiltà e il non giudicare nessuno.

La seconda radice dello sconforto è l'insoddisfazione delle passioni

Quindi, per quanto riguarda il secondo tipo di disperazione, che deriva dall'orgoglio, abbiamo già mostrato sopra quale sia il suo meccanismo. Cosa si intende con il primo tipo, “proveniente da una moltitudine di peccati”?

Questo tipo di sconforto, secondo i santi padri, arriva quando qualche passione non trova soddisfazione. Come scrive San Giovanni Cassiano, lo sconforto “nasce dall’insoddisfazione del desiderio di qualche tipo di interesse personale, quando qualcuno vede che ha perso la speranza nata nella sua mente di ricevere alcune cose”.

Ad esempio, un ghiottone che soffre ulcera peptica o il diabete, sarà depresso perché non potrà godere della quantità desiderata di cibo o della varietà del suo gusto; una persona avara - perché non può evitare di spendere soldi, e così via. Lo sconforto è accompagnato da quasi tutti i desideri peccaminosi insoddisfatti, se una persona non vi rinuncia per un motivo o per l'altro.

Pertanto, San Neil del Sinai dice: “Chi è legato dalla tristezza è sopraffatto dalle passioni, perché la tristezza è una conseguenza del fallimento del desiderio carnale, e il desiderio è associato ad ogni passione. Chi ha vinto le passioni non è sopraffatto dalla tristezza. Come una persona malata si vede dalla sua carnagione, così una persona appassionata si rivela dalla tristezza. Chi ama il mondo si addolorerà molto. E chi non si preoccupa di quello che c’è nel mondo si divertirà sempre”.

Man mano che lo sconforto aumenta in una persona, i desideri specifici perdono il loro significato e ciò che rimane lo è stato mentale, che cerca proprio quei desideri la cui realizzazione è impossibile da raggiungere - proprio per alimentare lo sconforto stesso.

Quindi, secondo la testimonianza del monaco Giovanni Cassiano, “siamo sottoposti a un tale dolore che non possiamo ricevere nemmeno le nostre persone gentili e i nostri parenti con la consueta cordialità, e qualunque cosa dicano in una conversazione decente, tutto sembra prematuro e non necessario noi, e non diamo loro una risposta gradevole, quando tutte le anse del nostro cuore sono piene di amarezza biliosa”.

Pertanto, lo sconforto è come una palude: che persona più lunga vi sprofonda, più gli risulta difficile uscirne.

Altre radici dello sconforto

I motivi che suscitano lo sconforto nei non credenti e nelle persone di poca fede sono stati descritti sopra. Tuttavia, lo sconforto attacca, anche se con meno successo, i credenti. Ma per ragioni diverse. Sant'Innocenzo di Cherson scrive in dettaglio su questi motivi:

“Ci sono molte fonti di sconforto, sia esterne che interne.

In primo luogo, nelle anime pure e prossime alla perfezione, può verificarsi lo sconforto dovuto al loro abbandono temporaneo da parte della grazia di Dio. Lo stato di grazia è il più beato. Ma affinché chi si trova in questo stato non immagini che provenga dalle sue stesse perfezioni, la grazia a volte si ritira, lasciando a se stesso il suo prediletto. Allora all'anima santa accade la stessa cosa come se la mezzanotte fosse arrivata in pieno giorno: nell'anima compaiono oscurità, freddezza, morte e allo stesso tempo sconforto.

In secondo luogo, lo sconforto, come testimoniano persone esperte nella vita spirituale, deriva dall’azione dello spirito delle tenebre. Incapace di ingannare l'anima sulla via del cielo con le benedizioni e i piaceri del mondo, il nemico della salvezza si rivolge ai mezzi opposti e vi porta lo sconforto. In questo stato, l'anima è come un viaggiatore improvvisamente sorpreso nell'oscurità e nella nebbia: non vede né ciò che è davanti né ciò che è dietro; non sa cosa fare; perde vigore, cade nell'indecisione.

La terza fonte di sconforto è la nostra natura decaduta, impura, indebolita, indebolita dal peccato. Finché agiamo per amor proprio, siamo pieni dello spirito di pace e di passioni, fino ad allora questa natura in noi è allegra e viva. Ma cambiate la direzione della vita, scendete dall'ampia via del mondo per la stretta via dell'abnegazione cristiana, accettate il pentimento e l'autocorrezione: subito si aprirà dentro di voi il vuoto, si rivelerà l'impotenza spirituale e la morte del cuore. si farà sentire. Fino a quando l'anima non avrà il tempo di riempirsi di un nuovo spirito di amore per Dio e per il prossimo, allora lo spirito di sconforto, in misura maggiore o minore, è inevitabile per lei. I peccatori sono maggiormente soggetti a questo tipo di scoraggiamento dopo la loro conversione.

La quarta, comune fonte di sconforto spirituale, è la mancanza, soprattutto la cessazione dell'attività. Avendo smesso di usare le sue forze e capacità, l'anima perde vitalità e vigore, diventa letargica; le attività precedenti la contraddicono: compaiono malcontento e noia.

Lo sconforto può verificarsi anche a causa di vari eventi tristi della vita, come: la morte di parenti e persone care, la perdita dell'onore, della proprietà e altre sfortunate avventure. Tutto questo, secondo la legge della nostra natura, è per noi associato a spiacevolezza e tristezza; ma, secondo la legge della natura stessa, questa tristezza dovrebbe diminuire nel tempo e scomparire quando una persona non si abbandona alla tristezza. Altrimenti si formerà uno spirito di sconforto.

Lo sconforto può derivare anche da certi pensieri, soprattutto cupi e pesanti, quando l'anima è troppo indulgente in tali pensieri e guarda le cose non alla luce della fede e del Vangelo. Quindi, ad esempio, una persona può facilmente scoraggiarsi riflettendo frequentemente sulla falsità che prevale nel mondo, su come i giusti qui si addolorano e soffrono, mentre i malvagi sono esaltati e beati.

Infine, le fonti dello sconforto spirituale possono essere diverse condizioni dolorose corpo, soprattutto alcuni dei suoi membri."

Come affrontare lo sconforto e le sue conseguenze

Il grande santo russo, il Venerabile Serafino di Sarov, disse: “Devi rimuovere lo sconforto da te stesso e cercare di avere uno spirito gioioso, non triste. Secondo Siracide, "la tristezza ha ucciso molti, ma non ne trae alcun beneficio ()."

Ma come puoi rimuovere esattamente lo sconforto da te stesso?

Ricordiamo l'infelice giovane uomo d'affari menzionato all'inizio dell'articolo, che per molti anni non ha potuto fare nulla per lo sconforto che lo attanagliava. Dalla sua stessa esperienza era convinto della verità delle parole di sant'Ignazio (Brianchaninov): “I divertimenti terreni soffocano solo il dolore, ma non lo distruggono: tacquero, e di nuovo il dolore, riposarono e, come se rafforzati da riposo, comincia ad agire con maggiore forza”.

Ora è il momento di raccontarvi più in dettaglio quella circostanza speciale nella vita di questo uomo d’affari, di cui abbiamo parlato prima.

Sua moglie è una persona profondamente religiosa ed è libera da quella cupa e impenetrabile malinconia che avvolge la vita del marito. Sa che lei è credente, che va in chiesa e legge Libri ortodossi, oltre al fatto che non soffre di “depressione”. Ma in tutti gli anni trascorsi insieme, non gli è mai venuto in mente di collegare questi fatti insieme e provare ad andare lui stesso in chiesa, leggere il Vangelo... Va ancora regolarmente da uno psicologo, ricevendo un sollievo a breve termine, ma non guarigione.

Quante persone sono esauste per questo malattia mentale, non volendo credere che la guarigione sia molto vicina. E questo uomo d'affari, purtroppo, è uno di questi. Vorremmo scrivere che un bel giorno si interessò alla fede, che dà a sua moglie la forza di non soccombere allo sconforto e di conservare la pura gioia di vivere. Ma, ahimè, questo non è ancora successo. E fino ad allora, rimarrà tra quegli sfortunati di cui San Demetrio di Rostov disse: "I giusti non hanno tristezza che non si trasformi in gioia, proprio come i peccatori non hanno gioia che non si trasformi in tristezza".

Ma se all'improvviso questo uomo d'affari si rivolgesse al Tesoro Fede ortodossa, cosa saprebbe della sua condizione e quali metodi di guarigione riceverebbe?

Avrebbe imparato, tra le altre cose, che esiste una realtà spirituale nel mondo e che ci sono esseri spirituali all'opera: buoni - angeli e cattivi - demoni. Questi ultimi, nella loro malizia, si sforzano di causare quanto più danno possibile all'anima di una persona, allontanandola da Dio e dalla via della salvezza. Questi sono nemici che cercano di uccidere una persona sia spiritualmente che fisicamente. Per i loro scopi usano diversi modi, tra questi il ​​più comune è instillare determinati pensieri e sentimenti nelle persone. Compresi pensieri di sconforto e disperazione.

Il trucco è che i demoni cercano di convincere una persona che questi sono i suoi pensieri. Una persona non credente o con poca fede è completamente impreparata a una simile tentazione e non sa come relazionarsi con tali pensieri, anzi li accetta come suoi. E, seguendoli, si avvicina sempre di più alla morte - allo stesso modo, un viaggiatore nel deserto, scambiando un miraggio per una visione vera, inizia a inseguirlo e si addentra sempre più nelle profondità del deserto senza vita.

Una persona credente e spiritualmente esperta conosce l'esistenza del nemico e i suoi trucchi, sa riconoscere i suoi pensieri e interromperli, affrontando così con successo i demoni e sconfiggendoli.

Una persona triste non è quella che sperimenta di tanto in tanto pensieri di sconforto, ma quella che ne è sopraffatta e non combatte. E viceversa, libero dallo sconforto non è colui che non ha mai sperimentato tali pensieri - non esistono persone simili sulla terra, ma colui che combatte con loro e li sconfigge.

San Giovanni Crisostomo diceva: “Lo sconforto eccessivo è più dannoso di qualsiasi azione demoniaca, perché anche se i demoni dominano in qualcuno, governano attraverso lo sconforto”.

Ma se una persona è profondamente colpita dallo spirito di sconforto, se i demoni hanno acquisito in lui un tale potere, allora significa che la persona stessa ha fatto qualcosa che gli ha dato un tale potere su di lui.

Si è già detto sopra che uno dei motivi dello sconforto tra i non credenti è la mancanza di fede in Dio e, di conseguenza, la mancanza di una connessione viva con Lui, la fonte di ogni gioia e bene. Ma la mancanza di fede raramente è qualcosa di innato in una persona.

Il peccato impenitente uccide la fede in una persona. Se una persona pecca e non vuole pentirsi e rinunciare al peccato, prima o poi perde inevitabilmente la fede.

Al contrario, la fede risorge nel pentimento sincero e nella confessione dei peccati.

I non credenti si privano di due tra i più modi efficaci combattere la depressione: pentimento e preghiera. "La preghiera e la meditazione costante su Dio servono a distruggere lo sconforto", scrive il venerabile.

Vale la pena fornire un elenco dei principali mezzi per combattere lo sconforto che ha un cristiano. Sant'Innocenzo di Cherson parla di loro:

“Qualunque sia la causa dello sconforto, la preghiera è sempre il primo e l’ultimo rimedio contro di esso. Nella preghiera l'uomo si trova direttamente di fronte a Dio: ma se, stando contro il sole, non si può fare a meno di essere illuminati dalla luce e sentire calore, tanto meno la luce e il calore spirituale sono la diretta conseguenza della preghiera. Inoltre, la preghiera attira grazia e aiuto dall'alto, dallo Spirito Santo, e dove c'è lo Spirito Consolatore non c'è posto per lo sconforto, lì il dolore stesso si trasformerà in dolcezza.

Lo è anche leggere o ascoltare la Parola di Dio, soprattutto il Nuovo Testamento rimedio forte contro lo sconforto. Non invano il Salvatore ha chiamato a sé tutti coloro che faticavano ed erano oppressi, promettendo loro pace e gioia. Questa gioia non l'ha portata con sé in cielo, ma l'ha lasciata tutta nel Vangelo per tutti coloro che piangono e sono scoraggiati nello spirito. Chi è pervaso dallo spirito del Vangelo cessa di piangere senza gioia: perché lo spirito del Vangelo è spirito di pace, di tranquillità e di consolazione.

Anche i servizi divini, e soprattutto i santi sacramenti della Chiesa, sono una grande medicina contro lo spirito di abbattimento, perché nella Chiesa, come casa di Dio, non c'è posto per esso; I sacramenti sono tutti diretti contro lo spirito delle tenebre e le debolezze della nostra natura, soprattutto il sacramento della confessione e della comunione. Deponendo il peso dei peccati attraverso la confessione, l'anima sente leggerezza e allegria, e ricevendo la carne del corpo e del sangue del Signore nell'Eucaristia, si sente ravvivata e gioiosa.

Anche le conversazioni con persone ricche di spirito cristiano sono un rimedio contro lo sconforto. In un colloquio generalmente emergiamo più o meno dalle cupe profondità interiori in cui l'anima sprofonda per lo sconforto; Inoltre, attraverso lo scambio di pensieri e sentimenti durante un'intervista, prendiamo in prestito da chi ci parla una certa forza e vitalità, così necessarie in uno stato di sconforto.

Pensare a oggetti confortanti. Perché un pensiero in uno stato triste o non agisce affatto, oppure gira attorno a oggetti tristi. Per liberarti dello sconforto, devi costringerti a pensare al contrario.

Impegnarsi nel lavoro fisico allontana anche lo sconforto. Che cominci a lavorare, anche con riluttanza; continui l'opera, anche se senza successo: dal movimento, prima prende vita il corpo, e poi lo spirito, e sentirai vigore; nel bel mezzo del lavoro, il pensiero si allontanerà silenziosamente dagli oggetti che mi rendono triste, e questo significa già molto in uno stato di sconforto.

Preghiera

Perché la preghiera è la cosa più importante mezzi efficaci contro lo sconforto? Per molte ragioni.

In primo luogo, quando preghiamo nei momenti di sconforto, combattiamo così contro il demone che sta cercando di farci precipitare in questo sconforto. Lo fa perché ci disperiamo e ci allontaniamo da Dio, questo è il suo disegno; quando ci rivolgiamo a Dio in preghiera, distruggiamo gli inganni del nemico, dimostrando che non siamo caduti nella sua trappola, non ci siamo arresi a lui, ma, al contrario, usiamo i suoi intrighi come motivo per rafforzare la connessione con Dio che il demone ha cercato di spezzare.

In secondo luogo, poiché lo sconforto nella maggior parte dei casi è una conseguenza del nostro orgoglio, la preghiera aiuta a guarire da questa passione, cioè estirpa la radice stessa dello sconforto da terra. Dopotutto, ogni umile preghiera che chiede aiuto a Dio - anche una breve come "Signore, abbi pietà!" - significa che riconosciamo la nostra debolezza e i nostri limiti e iniziamo a fidarci di Dio più che di noi stessi. Pertanto, ciascuna di queste preghiere, anche pronunciata con la forza, è un colpo all'orgoglio, simile al colpo di un peso enorme, che distrugge i muri delle case fatiscenti.

E infine, terzo e fondamentale: la preghiera aiuta perché è un appello a Dio, che solo può veramente aiutare in ogni situazione, anche quella più disperata; l'unico capace di donare vera consolazione, gioia e liberazione dallo sconforto.

“Il Signore ci aiuta nei dolori e nelle tentazioni. Non ce ne libera, ma ci dà la forza di sopportarli facilmente, senza nemmeno accorgercene. Se siamo con Cristo e in Cristo, allora nessun dolore ci confonderà e la gioia riempirà il nostro cuore così che gioiremo sia durante i dolori che durante le tentazioni” (Rev. Nikon di Optina).

Alcuni consigliano di pregare l'angelo custode, che è sempre invisibilmente accanto a noi, pronto a sostenerci. Altri consigliano di leggere un akathist al dolcissimo Gesù. Si consiglia anche di leggere più volte di seguito la preghiera “Rallegrati alla Vergine Maria”, con la speranza che il Signore certamente Madre di Dio darà pace alla nostra anima.

Ma attenzione speciale merita il consiglio di sant'Ignazio (Brianchaninov), che raccomandava nei momenti di sconforto di ripetere tali parole e preghiere il più spesso possibile.

"Grazie a Dio per tutto".

"Dio! Mi arrendo alla Tua Santa volontà! Sii la tua volontà con me."

"Dio! Ti ringrazio per tutto ciò che hai avuto il piacere di trasmettermi”.

“Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni; ricordati di me, o Signore, nel tuo Regno”.

I Santi Padri hanno notato che è particolarmente difficile per una persona pregare nello sconforto. Pertanto, eseguine di grandi contemporaneamente regole di preghiera non tutti possono, ma tutti possono dire quelle brevi preghiere che indicava sant’Ignazio, non è difficile.

Per quanto riguarda la riluttanza a pregare nello sconforto e nella disperazione, dobbiamo capire che questo non è un nostro sentimento, ma un demone instillato in noi appositamente con lo scopo di privarci dell'arma con cui possiamo sconfiggerlo.

San Tikhon di Zadonsk parla di questa riluttanza a pregare quando è scoraggiato: “Ti consiglio quanto segue: convinci te stesso e sforzati di pregare e di fare tutto buona azione, anche se non voglio. Come si frusta un cavallo pigro per farlo camminare o correre, così bisogna sforzarsi di fare tutto, e soprattutto di pregare. Vedendo tanto lavoro e diligenza, il Signore darà desiderio e zelo”.

Delle quattro frasi proposte da sant'Ignazio, due sono frasi di ringraziamento. Lui stesso spiega perché vengono donati: «In particolare, grazie a Dio, vengono allontanati i pensieri dolorosi; quando tali pensieri invadono, viene pronunciato il ringraziamento in parole semplici, con attenzione e spesso - finché il cuore non porta la pace. Non ha senso i pensieri dolorosi: non alleviano il dolore, non portano alcun aiuto, sconvolgono solo l'anima e il corpo. Ciò significa che provengono dai demoni e devi scacciarli da te stesso... Il ringraziamento prima calma il cuore, poi gli porta consolazione, e successivamente porta la gioia celeste - una garanzia, un anticipo della gioia eterna."

In tempi di disperazione, i demoni ispirano una persona con l'idea che non c'è salvezza per lui e che i suoi peccati non possono essere perdonati. Questa è la più grande bugia demoniaca!

“Nessuno dica: “Ho peccato molto, non c’è perdono per me”. Chi dice questo dimentica Colui che venne sulla terra per amore dei sofferenti e disse: "...c'è gioia tra gli angeli di Dio anche per un solo peccatore che si pente" () e anche: "Sono venuto a chiamare non i giusti, ma i peccatori al pentimento” ()", insegna sant'Efraim il Siro. Mentre una persona è viva, è veramente possibile per lei pentirsi e ricevere il perdono dei peccati, non importa quanto gravi possano essere, e, avendo ricevuto il perdono, trasformare la sua vita, riempirla di gioia e luce. Ed è proprio questa opportunità che i demoni cercano di privare una persona, instillando in lui pensieri di disperazione e suicidio, perché dopo la morte non è più possibile pentirsi.

Quindi “nessuna delle persone che è riuscita a farlo estremo male, non bisogna disperare, anche se si è acquisita la capacità ed si è entrati nella natura stessa del male» (San Giovanni Crisostomo).

San Tikhon di Zadonsk spiega che la prova dello sconforto e della disperazione rende un cristiano più attento ed esperto nella vita spirituale. E “quanto più a lungo” tale tentazione persiste, “tanto maggiore sarà il beneficio che porterà all’anima”.

Un cristiano ortodosso sa che tanto più grande è il dolore di tutte le altre tentazioni, coloro che sopportano il dolore con pazienza riceveranno una ricompensa maggiore. E nella lotta contro lo sconforto viene conferita la corona più grande. Pertanto, "non perdiamoci d'animo quando ci colpiscono dolori e dolori, ma, al contrario, rallegriamoci di più che stiamo seguendo la via dei santi", consiglia sant'Efraim il Siro.

Dio è sempre accanto a ciascuno di noi e non permette ai demoni di colpire una persona con lo sconforto quanto vorrebbero. Ci ha dato la libertà e si assicura che nessuno ci tolga questo dono. Quindi in qualsiasi momento una persona può rivolgersi a Dio per chiedere aiuto e pentirsi.

Se una persona non lo fa, è una sua scelta, i demoni stessi non sono in grado di costringerlo a farlo.

In conclusione, vorrei citare una preghiera composta da San Demetrio di Rostov proprio per le persone che soffrono di sconforto:

Dio, Padre di nostro Signore Gesù Cristo, Padre di misericordia e Dio di ogni consolazione, che ci consola in ogni nostro dolore! Consola tutti coloro che sono in lutto, rattristati, disperati o sopraffatti dallo spirito di sconforto. Dopotutto, ogni persona è stata creata dalle Tue mani, saggia dalla saggezza, esaltata dalla Tua mano destra, glorificata dalla Tua bontà... Ma ora siamo visitati dalla Tua punizione paterna, dolori a breve termine! “Punisci compassionevolmente coloro che ami, mostri misericordia con generosità e guardi le loro lacrime!” Quindi, dopo aver punito, abbi pietà e placa il nostro dolore; trasforma il dolore in gioia e dissolvi il nostro dolore con la gioia; Sorprendici con la tua misericordia, o Signore, meraviglioso nei consigli, incomprensibile nei destini, Signore, e benedetto nelle tue opere per sempre. Amen.

Vasily Lvov

Qual è il peccato del triste?

La mia anima è disgustosa,
E vivo senza gioia.
V. S. Vysotsky.

1. La Chiesa riguardo al peccato dello sconforto.

1.1. Il posto del peccato di sconforto nella classificazione dei peccati della chiesa.
1.2. Ricette religiose per il peccato dello sconforto.
1.3. Un approccio al peccato dello sconforto nell'Ortodossia moderna.

2. La depressione è sinonimo di sconforto.

2.1. Significato medico termine depressione.
2.2. La depressione è una malattia di milioni di persone.
2.3. Principali sintomi della depressione.
2.4. Meccanismi di depressione.
2.5. La depressione non è una condanna a vita, è curabile.
2.6. Rappresentazioni moderne sulla depressione (brevemente).

3. Tre conseguenze.

3.1. Il dogma del peccato dello sconforto è pericoloso per la salute dei credenti.
3.2. Incoerenza teologica del peccato di sconforto.
3.3. Il peccato dello sconforto è un criterio morale inadeguato per il bene e il male nella società.

1-

Quando arriva la depressione, non dimenticare di rimproverarti: ricorda quanto sei colpevole davanti al Signore e davanti a te stesso, e renditi conto che non sei degno di niente di meglio, e proverai subito sollievo. È detto: “molti sono i dolori dei giusti” e “molte sono le ferite dei peccatori”. Questa è la nostra vita qui: tutti i dolori e le pene; ed è attraverso di loro che si realizza il Regno dei Cieli.

Venerabile Ambrogio di Optina. (1812-1891).

Quando c'è un effetto speciale di distrazione, tristezza, sconforto, pigrizia, è molto utile eseguire pubblicamente la Preghiera di Gesù: in risposta alla Preghiera vocale di Gesù, l'anima si risveglia poco a poco dal pesante sonno morale in cui la tristezza e lo sconforto di solito lo affondano.

Sant'Ignazio Brianchaninov. (1807-1867).

Quando sei sopraffatto dallo sconforto e dalla malinconia, sforzati di dire mentalmente: "Gloria a Te, Dio, Gloria a Te, Dio! Accetto ciò che è degno delle mie azioni. Grazie, Signore..." Pronuncia queste parole decine di volte , centinaia di volte, parla con convinzione, con tutto il cuore e dopo un po' sentirai sollievo nel cuore, pace e tranquillità, fermezza e pazienza.

L'igumeno Nikon (Vorobiev). (1894-1963).

Manifestazioni emotive

• malinconia, sofferenza, depressione, umore depresso, disperazione
• ansia, sentimento tensione interna, anticipazione di guai
• irritabilità
• senso di colpa, frequente senso di colpa
• insoddisfazione di se stessi, diminuzione della fiducia in se stessi, diminuzione dell’autostima
• diminuzione o perdita della capacità di provare piacere in attività precedentemente piacevoli
• diminuzione dell’interesse per l’ambiente circostante
• perdita della capacità di provare qualsiasi sentimento (nei casi profonde depressioni)
• la depressione è spesso combinata con l’ansia per la salute e il destino dei propri cari, nonché con la paura di apparire incompetenti nei luoghi pubblici

Manifestazioni fisiologiche

• disturbi del sonno (insonnia, sonnolenza)
• cambiamenti nell’appetito (perdita o eccesso di cibo)
• disfunzione intestinale (stitichezza)
• diminuzione dei bisogni sessuali
• diminuzione dell'energia, aumento della fatica durante il normale stress fisico e intellettuale, debolezza
• dolore e vari malessere nel corpo (ad esempio nel cuore, nella zona dello stomaco, nei muscoli)

Manifestazioni comportamentali

• passività, difficoltà a impegnarsi in attività orientate agli obiettivi
• evitamento dei contatti (tendenza alla solitudine, perdita di interesse per le altre persone)
• rifiuto dell'intrattenimento
• alcolismo e abuso di sostanze psicoattive che forniscono un sollievo temporaneo

Manifestazioni mentali

• difficoltà di concentrazione, concentrazione
• difficoltà nel prendere decisioni
• il predominio del cupo, pensieri negativi su te stesso, sulla tua vita, sul mondo in generale
• visione cupa e pessimistica del futuro con mancanza di prospettiva, pensieri sull'insensatezza della vita
• pensieri di suicidio (es casi gravi depressione)
• presenza di pensieri sulla propria inutilità, insignificanza, impotenza
• pensiero lento

Per essere diagnosticati con depressione, alcuni di questi sintomi devono persistere per almeno due settimane.

2.4. All'avanguardia scienza moderna e la tecnologia ci consente di determinare le vere cause della depressione. Varie manifestazioni di sintomi esterni (2.3) sono causate da cambiamenti interni nel corpo. Ciò è confermato da test biochimici. Sì, scoperto tutta la linea sostanze che vengono prodotte nel corpo e influenzano direttamente l’umore di una persona. È stato stabilito che una diminuzione della concentrazione di queste sostanze, disturbi nella loro sintesi e metabolismo portano alla depressione ( sconforto). In alcuni casi, questi cambiamenti possono essere genetici. Ad esempio, i ricercatori sono riusciti a isolare e studiare la serotonina, che controlla direttamente l’umore di una persona. La sua concentrazione nel corpo non dipende dall'appartenenza religiosa o dall'esperienza religiosa. Disturbo funzioni fisiologiche nel corpo di una persona depressa è accompagnata da una diminuzione dei livelli di serotonina, che porta allo sconforto. L'azione di molti farmaci antidepressivi è quella di normalizzare i processi neurochimici interrotti della produzione e del metabolismo della serotonina.

2.5. La depressione è curabile. Sulla base dei dati scientifici sulla depressione e sui suoi meccanismi, sono stati sviluppati, testati e utilizzati con successo numerosi antidepressivi per aiutare a combattere la malattia. I farmaci possono ottenere sia una riduzione significativa che una cura completa della depressione nei pazienti. Questi agenti farmacologici apportano un sollievo reale dalla sofferenza, non immaginario. Puoi leggere di più a riguardo su numerosi siti Web medici specializzati.

2.6. Riassumendo quanto detto (2.1-2.5), si può notare che medicina moderna considera giustamente la depressione (sconforto) non solo protratto cattivo umore, ma una malattia chiaramente diagnosticabile che richiede un intervento specialistico ed è abbastanza curabile. Anche la depressione più lieve (sconforto), che i credenti credono ingenuamente che passerà da sola o con l’aiuto di Dio, può andare molto lontano con un atteggiamento così negligente. Numerosi scritti mistici della chiesa sul tema della liberazione da sconforto. Tutti conoscono il danno e la distruttività dell'automedicazione, che è l'approccio ortodosso alla questione. Va ricordato che prima diagnosi corretta e ha iniziato trattamento corretto, maggiori sono le possibilità di un rapido recupero, maggiore è la probabilità che la depressione ( sconforto) non si ripeterà e non assumerà forme gravi, accompagnate dal desiderio ossessivo del credente di suicidarsi!

Abbi fiducia in Dio, ma non commettere errori tu stesso!
Proverbio.

3.1. Credenti di fronte sconforto, Su istigazione della chiesa, iniziano a spiegare in modo inadeguato le ragioni della loro cattiva condizione propria salute, intraprendere azioni opposte a quelle richieste. Le ragioni di questo comportamento diventano chiare se si guarda il contesto. Quindi, anche nei tempi antichi, Giovanni Cassiano (360-435) lo abbozzò nel libro "LE OTTO PASSIONI PRINCIPALI" le seguenti opinioni su sconforto:

":Le passioni principali sono otto: gola, fornicazione, amore per il denaro, ira, tristezza, sconforto, vanità e orgoglio: sebbene queste otto passioni abbiano origini diverse e azioni diverse, le prime sei, cioè. golosità, fornicazione, amore per il denaro, ira, tristezza, sconforto, sono collegati tra loro da una sorta di affinità o connessione, tanto che l'eccesso della prima passione dà origine a quella successiva. Infatti dall'eccesso di gola viene la fornicazione, dalla fornicazione l'amore del denaro, dall'amore del denaro l'ira, dall'ira il dolore, dall'afflizione sconforto; e perciò è necessario combatterli nello stesso modo, nello stesso ordine, e nella lotta bisogna sempre passare dal precedente al successivo. ...Quindi vincere sconforto, prima devi sopprimere la tristezza; per scacciare la tristezza bisogna prima reprimere la rabbia; per spegnere la rabbia è necessario calpestare l'amore per il denaro; per epurare l'amore del denaro è necessario domare la lussuria; per sopprimere la fornicazione bisogna frenare la passione della gola: Quindi, tutte le passioni, sia per l'intensificazione delle precedenti, vengono soppresse anche riducendole... Dobbiamo quindi combattere queste passioni in modo tale che tutti, provando ogni passione, specialmente contro di essa e dirigendo l'arma, usando ogni diligenza e cura dello spirito per osservarla e sopprimerla, dirigendo contro di lei le lance dei digiuni quotidiani, scagliando ogni minuto frecce di sinceri gemiti e sospiri, spargendo costantemente lacrime in preghiera a Dio, chiedendo costantemente al Signore di fermare la sua lotta."

Questo punto di vista di Cassiano sulle cause di sconforto e i modi per frenarlo - più di mille anni. Tale ragionamento può indicare qualcosa di diverso da una pretesa di verità. La scienza moderna è andata molto avanti; affermazioni così ingenue non possono far altro che sorridere. Tuttavia, anche oggi sul sito ufficiale della Santissima Trinità Sergio Lavra continuano a svilupparsi tradizione della chiesa e in tutta serietà ne scrivono sconforto, come se parlasse di tentazioni demoniache:

Per riferimento (sanatorio "Barvikha", dicembre 2002) - la durata totale del tour è di 24 giorni. Il prezzo per un soggiorno completo è: Suite Singola - 132000 strofinare. Suite matrimoniale monolocale - 120000 strofinare. (da ciascuno). Il prezzo del tour include la maggior parte dei servizi del sanatorio. Sono disponibili numerosi servizi aggiuntivi a pagamento.

Parole di Gesù "Hai e i capelli della testa sono tutti contati" (Matt. 10,30) riguardano principalmente coloro che portano la parola di Dio alle persone: i sacerdoti. Il principale gerarca della chiesa, Alessio II, ha mostrato chiaramente quanto ha fiducia nelle promesse bibliche del salvatore. Per preservare la propria salute, non risparmiava né denaro né tempo per cure mediche di qualità, e tra una procedura medica e l'altra parlava felicemente con i giornalisti del canto con una chitarra e del lavoro di scrittori come L. Tolstoy, M. Bulgakov e A. Solzhenitsyn . È chiaro che per pregare per la propria salute, adorare reliquie miracolose (guaritrici) e altre diligenze nel servire il Signore, non è affatto necessario trascorrere una lunga degenza in costosi reparti ospedalieri di lusso, e anche la persona battezzata è richiesta pensare durante la malattia (secondo gli insegnamenti della chiesa) in una direzione leggermente diversa, non sugli scrittori secolari e sull'intrattenimento mondano. Ciò non impedisce ai comuni cristiani ortodossi di rinunciare alle illusioni sui miracoli biblici di guarigione e di seguire il loro leader spirituale, venendo curati non con preghiere davanti alle icone, ma negli studi di medici che effettivamente guariscono. Ciò è senza dubbio necessario in caso di depressione (sconforto).

Colui le cui parole o azioni sono deliberatamente false è colpevole,
e non quello che credeva onestamente e sinceramente a questa bugia.
Chesterfield.

3.2. In secondo luogo, il concetto peccato di sconforto così internamente contraddittorio che la sua comprensione religiosa diventa impossibile e conduce a vicoli ciechi logici.

È stato chiarito sopra (2.1-2.6) che la depressione (sconforto) è una malattia. Le malattie nell'interpretazione biblica vengono inviate ai credenti come punizione per i peccati commessi in precedenza:

14. Ma se non mi ascolti e non osservi tutti questi comandamenti,

15 E se disprezzi i miei statuti e se l'anima tua detesta i miei statuti, tanto da non osservare tutti i miei comandamenti, violando il mio patto,

16. Allora farò lo stesso con te: manderò su di te l'orrore, l'arresto della crescita e la febbre, da cui i tuoi occhi si stancheranno e la tua anima sarà tormentata, e seminerai i tuoi semi invano, e i tuoi nemici mangeranno alzateli;

15. Se non ascolti la voce del Signore tuo Dio e non cerchi di osservare tutti i suoi comandamenti e i suoi statuti che oggi ti comando, allora tutte queste maledizioni verranno su di te e ti raggiungeranno.

21. Il Signore manderà contro di te la peste finché non ti distruggerà dal paese di cui stai per possederlo.

22. Il Signore ti colpirà con rachitismo, febbre, febbre, infiammazione, siccità, vento ardente e ruggine, e ti perseguiteranno finché non perirai.

27. Il Signore ti colpirà con la lebbra d'Egitto, con scabbia, scabbia e scabbia, dalla quale non potrai guarire;

28. Il Signore ti colpirà con follia, cecità e intorpidimento del cuore.

35. Il Signore ti colpirà con una lebbra malvagia sulle ginocchia e sulle gambe, dalla quale non potrai guarire, dalla pianta dei piedi fino alla sommità del capo.

59. Allora il Signore colpirà te e la tua discendenza con piaghe straordinarie, piaghe grandi e costanti, malattie malvagie e costanti;

60. Ed egli farà venire su di te tutte le piaghe d'Egitto, che temevi, e si attaccheranno a te;

61. E il Signore manderà su di te ogni malattia e ogni piaga che non è scritta nel libro di questa legge, finché tu sia distrutto;

È assurdo quando, come punizione per peccati passati e già commessi, viene assegnato un nuovo peccato inevitabile al 100%, per il quale sarà nuovamente richiesta la punizione. Questo è esattamente ciò che accade quando si verifica la depressione ( sconforto). In linea di principio, nulla impedisce a Dio di punire ogni volta un determinato credente per i peccati con la stessa cosa: malattia depressiva. Dio opera in modi misteriosi! Come risultato della verbosità della chiesa su peccato di sconforto, nasce l'immagine di un eterno peccatore. Per volontà di Dio, un tale credente non uscirà mai dal circolo vizioso in cui un vecchio peccato viene punito essendo costretto a commetterne un altro. Tutto il significato della religione scompare, perché... peccato mortale di sconforto(vedi sopra) significa morte spirituale. La salvezza dell'anima per i peccatori profondamente radicati diventa una vetta irraggiungibile. Inoltre, costretta a peccare continuamente, una persona cambierà ogni giorno non in meglio, ma in peggio.

Cos'è lo sconforto? Cosa fare se sei scoraggiato? Dovrei arrendermi o posso superare questa terribile condizione? L'igumeno Nektary (Morozov) condivide la sua esperienza.

Uno dei peccati più comuni del nostro tempo è. Proprio ciò che immerge una persona in una sorta di malinconia senza speranza, gli stringe il cuore e presenta la vita come grigia e noiosa. Uno che indebolisce la volontà, priva la forza e porta a uno stato simile alla paralisi. Convince che non ha senso nulla, niente funzionerà, qualunque cosa tu faccia, e quindi non è necessario farlo. Ed è come se ti mettesse addosso una terribile impronta di disperazione e disperazione: “Non puoi essere salvato…”.

E non mi stupisco quando sento ripetutamente la confessione: “Padre, non so cosa fare. Mi sto scoraggiando di nuovo!” E non solo perché ci sono già abituato. Ma anche perché spesso posso rispondere in tutta sincerità: “Anch’io”. È vero, con una piccola ma significativa differenza: so cosa fare, come affrontare questa condizione. Ciò significa che, se voglio, posso farcela di nuovo, con l’aiuto di Dio, ovviamente. E io voglio…

Perché viene lo sconforto? A volte è proprio la confluenza delle circostanze che ti immerge in esso: difficile, deprimente, “fatale”. Spesso conduce a una catena di fallimenti costanti (tuttavia, anche un singolo fallimento, e non particolarmente grave, può portare qualcuno allo sconforto). A volte è una conseguenza grave affaticamento, sia fisico che mentale.

Ma se parliamo di noi, persone di fede, allora noi, oltre a tutte le ragioni di cui sopra, spesso ci scoraggiamo non tanto da qualcosa di esterno, ma... da noi stessi. Siamo scoraggiati perché siamo così deboli e privi di fede, perché siamo così disposti a peccare, cadiamo così spesso, arriviamo così spesso a confessarci con la stessa cosa - come se la scrivessimo come una copia carbone. Siamo scoraggiati perché anno dopo anno cambiamo ben poco in meglio. Anche se il motivo per cui difficilmente cambiamo è perché ci scoraggiamo...

Ci manca davvero il coraggio spirituale, il vero coraggio cristiano, il sentimento di non essere una vittima infelice perseguitata dal nemico e dalle avversità, ma un guerriero di Cristo - anche se a volte subisce sconfitte, soffre di ferite e anche spesso torna indietro, ma è comunque un guerriero. Inoltre, puoi vedere come questa nostra debolezza si veste convenientemente con gli abiti del "pentimento", del "piangere per se stessi", della "tristezza secondo Dio".

È vero, il "pentimento" non porta alla correzione, ma a una sorta di terribile fissazione sui peccati, un volgersi verso di essi, che non aiuta a separarsene, ma, al contrario, sembra riconciliarsi con loro, convince che si non possiamo sbarazzarcene. Ma il pianto non purifica l'anima, non la rende più luminosa e morbida, ma, al contrario, la esaurisce, la indebolisce e la priva della capacità di rallegrarsi. E la tristezza non è affatto simile al compiacimento di Dio, poiché non avvicina a Dio e non aggiunge zelo per la salvezza. E sarebbe meraviglioso aspettarsi buoni frutti da ciò che è esso stesso frutto dello sconforto.

Ricordo spesso (cerco di ricordare), quando una nuvola di sconforto mi invade il cuore, capace di trasformarsi in un istante in una nuvola cupa e nera, del reverendo Abba Apollos. Il Paterikon racconta di lui che quando notava uno dei suoi fratelli imbarazzato o abbattuto, non lo lasciava mai così, ma gli chiedeva subito il motivo dello scompiglio e svelava a tutti i suoi sinceri segreti.

Ha detto: “Colui che è destinato a ricevere il Regno dei Cieli non deve essere triste. Lasciamo che i greci siano confusi! lasciamo piangere gli ebrei! piangano i peccatori! ma si rallegrino i giusti!” E questo ricordo mi consola sempre, mi rende felice, mi aiuta a liberarmi dalla “nuvola”.

Sì, non ci sono parole, è difficile annoverarsi tra i giusti, è impossibile! Ma possiamo anche noi rinunciare al nostro destino ed essere convinti che sia per noi irraggiungibile? Se è così, allora quale cristiano rimane in noi? Dov’è allora la speranza nella misericordia di Dio, dov’è la fede nel Suo amore?

Spesso mi viene in mente un altro episodio del Patericon, soprattutto quando l'anima è completamente a disagio. Di un altro reverendo padre, dal quale una volta venne un vecchio soldato, che probabilmente aveva fatto ogni sorta di cose durante la sua lunga e terribile vita. E cosa ha detto il santo anziano, come ha rafforzato il suo cuore? Un paragone semplice, ma così eloquente...

Dopotutto, non butti via il tuo vecchio mantello, non importa quanto sia tagliato e sbrindellato, ma lo aggiusti, aggiusti, lo indossi di nuovo, perché ti è caro. Allora perché pensi che il Signore ti rifiuterà, anche se fossi pieno di buchi e ferite di peccato?

...È così gratificante sentirsi come questo mantello logoro, strappato, ma ancora rammendato. E sii sicuro di non essere buttato fuori, rifiutato, rifiutato. Perché siamo fiduciosi – sì, solo perché la nostra infedeltà non abolisce la fedeltà di Dio. È sempre fedele. Ama sempre, non lascia mai, non toglie mai la speranza.

E un'altra cosa aiuta a far fronte allo sconforto, per niente paterikal. La comprensione è aiutata da questo semplice fatto: puoi trascorrere tutta la vita in questo stato ardente e scoraggiato e quindi non vedere né la vita né la luce bianca di Dio. E questo pensiero mi dà così fastidio, nello sconforto appare una tale rabbia che scappa da qualche parte.

Succede anche, naturalmente, che in qualche modo diventi così forte, così feroce, che senti: ancora un po' e ti schiaccerà, e non avrai la forza di resistere. E anche qui non è una cosa come un patericon che aiuta: chi ti ha attaccato non ha pietà, non si stanca, è coerente e diligente. E le tue lamentele sul fatto che non hai forza, che “non puoi fare nulla” non faranno altro che provocarli e ispirarli. E la scelta è essenzialmente semplice: o trova la forza o l'abisso. Quindi scegli!

...Questo, ovviamente, è tutto nostro, mezzi umani. E solo il Sole della Verità, Signore, disperde nuvole e nuvole. Ma quando? Solo quando ti rivolgi a Lui, da quelle stesse forze che sembrano essere le ultime.

La deiezione è un peccato mortale, che è il settimo peccato mortale nell'insegnamento cristiano. Prima di parlare di come affrontare questo vizio, vale la pena capire qual è il peccato dello sconforto.

Nel cattolicesimo romano c'è solo il peccato della tristezza. Nel canone ortodosso è accettata la divisione in peccato mortale di sconforto e tristezza.

Lo abbattimento è caratterizzato come uno stato mentale depresso e depresso. Una persona caduta nello sconforto perde il desiderio di qualsiasi tipo di lavoro e attività: fisica, mentale, spirituale e morale. La Chiesa cristiana descrive lo sconforto come uno stato di crisi spirituale in una persona.

Di seguito sono elencate le principali proprietà del peccato di sconforto:

1. Pigrizia, ozio, riluttanza a lavorare. Una persona depressa perde ogni interesse per le sue attività. Lo sconforto rende una persona apatica verso le responsabilità e il lavoro, costringendola a concentrare tutta la sua attenzione sul suo dolore. Vale la pena notare che molto spesso una persona che soffre di sconforto non può in alcun modo spiegare le ragioni di questo fenomeno.
2. “Raffreddamento” alla vita spirituale. Una persona depressa dedica meno tempo a risolvere problemi morali. Frequenta la chiesa, riceve la comunione meno spesso e legge meno letteratura spirituale.
3. Cattive condizioni di salute. Il mentale e il fisico sono strettamente collegati in una persona e la "malattia" dell'anima può portare a malattie fisiche. Qualcuno che è diventato scoraggiato sperimenta disturbi del sonno, perdita di appetito, aumento della fatica e diminuzione dell’energia.

Sembrerebbe che una persona caduta nello sconforto non faccia nulla di negativo nei confronti dei suoi vicini. Non offende nessuno, non mente, non ruba, non uccide, ma tuttavia lo sconforto è annoverato tra i peccati mortali. È riconosciuto peccato mortale per i seguenti motivi:

• può far cadere una persona nella disperazione e la disperazione può portare al suicidio, che è il peccato più grave nel cristianesimo;
• allontana una persona da Dio e dall'auto-miglioramento morale, costringendola a concentrarsi solo sul proprio dolore;
• priva una persona della volontà di svolgere il proprio lavoro, il che la porta alla pigrizia, all'inazione e all'abbandono del proprio dovere.

È difficile per una persona resistere allo sconforto. Lo priva vitalità e la volontà di agire. A volte può essere difficile combattere lo sconforto, ma è necessario per la purificazione spirituale di una persona.

La Chiesa cristiana evidenzia ragioni varie l'emergere dello sconforto: una prova inviata dal Signore per la purificazione spirituale, orgoglio ferito, vanità, perdita di fede da parte di una persona, ateismo, partecipazione insufficiente alla vita spirituale. Immagine sbagliata la vita e la riluttanza a seguire la legge morale portano le persone a una crisi spirituale, dalla quale può essere difficile trovare una via d'uscita.

Lo sconforto può portare a Circolo vizioso: una persona è in uno stato di abbattimento e non ha voglia di fare nulla, dal suo ozio diventa sempre più abbattuto, questo lo fa lavorare sempre meno, il che porta ad uno sconforto ancora maggiore.

Il clero afferma che la malinconia è naturale per una persona. La sofferenza dell'anima aiuta a coltivare in lui le virtù morali. Superando lo sconforto, una persona migliora spiritualmente se stessa e si avvicina a Dio. Lo sconforto può essere una prova inviata a una persona da Dio che deve essere superata.

Come affrontare il peccato mortale dello sconforto?

Lo sottolinea la Chiesa ortodossa seguenti metodi per combattere la depressione:

1. Il metodo migliore per contrastare lo sconforto è l’attività fattibile. Il lavoro e l’adempimento dei propri doveri aiutano una persona a uscire da uno stato depressivo.
2. Non perdete la forza d'animo e non soccombete al peccato.
3. Prega, .
4. Leggi la letteratura spirituale, pensa a questioni morali eterne.
5. Partecipa alle funzioni del tempio e della chiesa. Partecipare ai sacramenti della chiesa.

La disperazione è un peccato mortale doloroso che una persona deve combattere per migliorare moralmente, avvicinarsi a Dio, compiere il proprio lavoro e i propri doveri e condurre uno stile di vita adeguato a un vero cristiano.

Z Ciao, nostri cari visitatori!

Lo spirito peccaminoso dello sconforto, di tanto in tanto, copre (con rare eccezioni) l'anima di ogni persona. La disperazione, nel senso letterale della parola, avvelena la vita, a volte dando origine a pericolosi pensieri suicidi... Questo terribile spirito deve essere combattuto proprio all'inizio della sua apparizione.

Una donna ortodossa ha posto le seguenti domande:

E c'è il desiderio di andare in un altro mondo. Come uscire da questo stato? È possibile piangere senza perdersi d'animo? Come sbarazzarsi dello sconforto?

L'archimandrita Ambrose (Fontrier) risponde:

"H Perché questo desiderio sia salutare, occorre preparare l'anima, perché con l'anima sporca non si finirà che all'inferno. Dobbiamo ancora lavorare duro qui sulla terra per servire il Signore Dio. Dobbiamo migliorare costantemente spiritualmente... Nel frattempo, lo stato in cui ci troviamo ora non corrisponde al Regno dei Cieli. Senza correggerci qui, non ci correggeremo nemmeno là, e nulla di impuro entra nel Regno dei Cieli. Così come siamo, rimarremo così...

Se tu ed io abbiamo raggiunto una tale perfezione da non provare più rabbia, irritazione, risentimento o gelosia e da essere innamorati di Dio e del prossimo, allora non c’è motivo per noi di fuggire da questo mondo. Il tempo della pace è già arrivato per le nostre anime. Un’anima simile non si sforza di entrare in quel mondo; è consapevole della sua imperfezione.

A volte capita che una persona viva una lunga vita: 90-100 anni. Già forza fisica no, ma continua a non morire. Questo perché, forse, ci sono peccati impenitenti, l'anima non è pronta per il paradiso, ma il Signore desidera la salvezza per quest'anima. Ecco perché non c'è morte per quest'anima. Quindi non affrettarti a lasciare questo mondo.

- È possibile soffrire senza perdersi d'animo?

—Lo sconforto è un peccato mortale. Ora, se il tuo parente è morto, sarà naturale per te piangere per lui. Ma non puoi andare lontano in questo stato, perché dopo un dolore lungo e intenso, inizia lo sconforto. Qui una delle nostre madri chiama e dice che è molto addolorata: sua sorella è morta. Le ho detto: “Beh, addolorati un po’, ma non c’è bisogno di scoraggiarti. Se non si rompesse – non si rompesse, allora dove andrebbe a finire tutto? Tutte le persone nascono e muoiono."

Mia madre è morta tra le mie braccia. Le ho dato la comunione e un'ora dopo se n'è andata, mi sono seduto accanto a lei. Ebbene, perché dovrei piangere? So che è morta pentita, dopo la comunione - al contrario, dovremmo essere contenti che una persona abbia sofferto e sofferto qui sulla terra. Alcuni potrebbero pensare: "Che cuore crudele ha!" Certo, c'era dolore, ma ho deciso che era meglio rallegrarsi della sua buona morte piuttosto che piangere.

- Come sbarazzarsi dello sconforto?

— Di solito, se una persona non prega, è costantemente depressa. Soprattutto tra gli orgogliosi, coloro che amano giudicare il prossimo e metterlo in disparte. Dici a una persona del genere che questo non può essere fatto, sarà tormentato dallo sconforto, ma non capisce. Vuole essere il capo, ficcare il naso in ogni buco, sapere tutto, dimostrare a tutti che ha ragione. Una persona del genere si colloca in alto. E quando incontra resistenza, si verificano scandali e insulti: la grazia di Dio se ne va e la persona cade nello sconforto.

Soprattutto spesso coloro che non si pentono dei propri peccati sono depressi: la loro anima non è riconciliata con Dio. Perché una persona non ha pace, tranquillità e gioia? Perché non c'è pentimento. Molti diranno: “ E mi pento!“Pentirsi a parole, in una sola lingua, non è sufficiente. Se ti sei pentito di aver condannato, di aver pensato cose cattive, allora non tornare più a questo, proprio come nelle parole dell'apostolo Pietro: “Il maiale lavato torna a sguazzare nel fango”(2 Pietro 2:22).

Non tornare in questa sporcizia, e allora la tua anima sarà sempre calma. Diciamo che un vicino si è avvicinato e ci ha insultato. Bene, sopporta le sue debolezze. Dopotutto, non perderai peso né invecchierai per questo. Naturalmente, è un male per la persona che per molto tempo Ho spinto il mio valore, alta opinione creato su se stesso, e all'improvviso qualcuno lo ha umiliato! Sicuramente si ribellerà, sarà insoddisfatto e offeso. Ebbene, questo è il comportamento di un uomo orgoglioso. La persona umile crede che se qualcosa gli viene rimproverato, allora deve essere così...

Il nostro cammino cristiano è non parlare male di nessuno, non oltraggiare nessuno, tollerare tutti, portare pace e tranquillità a tutti. E rimaniamo costantemente in preghiera. E imponi penitenza alla tua lingua malvagia, digli: “Hai parlato per tutta la vita, ora basta! Mettiti al lavoro: leggi la preghiera. Non voglio? Ti obbligherò!"

Se lo sconforto è appena arrivato, è appena iniziato, apri il Vangelo e leggi finché il demone non ti lascia. Diciamo che un alcolizzato vuole bere - se capisce che un demone ha attaccato, lascia che apra il Vangelo, legga qualche capitolo - e il demone se ne andrà immediatamente. E così qualsiasi passione di cui soffre una persona può essere superata.

Iniziamo a leggere il Vangelo, chiediamo aiuto al Signore e subito i demoni se ne vanno. Come è successo con un monaco. Stava pregando nella sua cella, e in quel momento i demoni chiaramente gli si avvicinarono, lo afferrarono per le mani e lo trascinarono fuori dalla cella. Appoggiò le mani sugli stipiti della porta e gridò: “Signore, quanto sono diventati insolenti i demoni: li stanno già trascinando fuori dalle loro celle con la forza!"I demoni scomparvero all'istante e il monaco si rivolse di nuovo a Dio: “Signore, perché non mi aiuti?” E il Signore gli dice: “E non mi contatti. Appena ti ho contattato ti ho subito aiutato.”.

Molti non vedono la misericordia di Dio. Erano lì casi diversi. Un uomo continuava a lamentarsi che la Madre di Dio e il Signore non lo aiutavano in nulla. Un giorno gli apparve un angelo e gli disse: “Ricorda, quando stavi navigando su una barca con gli amici, la barca si è capovolta e il tuo amico è annegato, ma tu sei rimasto vivo. Allora la Madre di Dio ti ha salvato; Ha sentito e ascoltato le preghiere di tua madre. Ora ricorda quando stavi cavalcando una carrozza e il cavallo si è spostato di lato: la carrozza si è ribaltata. Un amico era seduto con te; lui è stato ucciso e tu sei sopravvissuto". E l'Angelo cominciò a citare tanti casi accaduti a quest'uomo nella sua vita. Quante volte è stato minacciato di morte o di tribolazioni, e tutto gli passava accanto... Noi siamo semplicemente ciechi e pensiamo che tutto questo sia accidentale, e quindi siamo ingrati al Signore che ci ha salvato dalle tribolazioni».